第二卷开始衔接就chu现了大问题

    第二卷开始衔接就出现了大问题。

    导致了“细节缺失”，“铺垫稀碎”，乃至于一些本应该呈现出来的“仪轨”，“情节”，“对抗”都没有出现。

    金手指部分的细节也并未出现。

    前期铺垫失效，后期全无铺垫。

    甚至于因为太着急，开书太急促的原因，除了傩的一部分是查阅了资料，剩下来的一些资料，都不怎么详细。

    傩的部分，其实本来打算是要从“驱傩”出现，再到了后头的“国傩”之中，和五帝法结合了起来之后，最后是通过了“圣王残躯”作为锚定，它用以替代的是“人道阴神体系”的一部分，用以对抗的其实就是“皇帝”。

    身国同构这个很有趣的道教点子，也没有完全的表达出来。

    还是太贪心了。

    做个四百万字左右的大纲。

    但是大纲的骨架写的时候，出现了极大的偏移。

    六个左右的情节故事，都是卡住了写。

    但是第二卷开始，就已经因为铺垫不周的缘故，故事开始飘了，所以原本应该是要写的是“蟒巫山见闻”，这是第一卷。

    第二卷，“川蜀水变”，引出来了“白莲教”，“宫观”困境，本地“庙祝”，“端公”。

    最重要的引出来了“皇帝”这个角色，铺展开“城隍”和“官员”体系的交互，因为“皇帝”是一个极其重要的角色，以一个“上以贯之”的力，贯穿之后的整个故事。

    随后以“水灾”这个线索，写到“二郎”出现，并且“李生白”这个角色，和他的弟子，其实是为了引出来了“二郎神”，还有后面的“活神仙”。

    随后吴峰察觉到此方天地大不对，治水之间，从古老的“治水宫”之中扫干净了地图，晋升“黑帝庙”，随后总成“黑帝”，总摄水脉。

    主角身份地位也层层加高，最后主掌了“二圣治水宫”，师父师弟们也有了好大一个地盘，就此坐落下来。

    主角得到了“黑帝”的身份之后，也尝试重新在一地建立“秩序”，是为“司”。

    同时，“白莲教”，“皇帝”这个关系，其实应该是“由头至尾”的，是“徐徐往上”的，主角进入了“道教”的体系之中，结果发现在这样的层层加封之中，整个体系和他见到的不一样，引发好奇。

    “师祖”没有那么着急再度出现的，想要加快速度提供一个向上的力，但是向上太过了。

    所以这个地图上，主角是从“县城”，徐徐走到了“行省”，从一个“偏门”的“傩戏师父”，走到了正经的“神庙”庙祝，并且通过了经历，进入了“宫观”行列之中。

    因为朝廷掌握了“城隍”——“城隍”，本来就是城池之中，人聚居地的神灵。更加广大的土地，山川，河流，并无掌握。

    所以吴峰添补的是这个空缺。

    第三卷是“黔中卷”，但是实际上这一卷最开始的力是“皇帝”，这个开始是“皇帝”施加了一个向上的力，通过了“国师”，“活神仙”，还有一些更加实际的手段——开万法宗坛，赋税，论法等手段，刺激众人前去未曾万掌握之地。

    “皇帝”不止是想要世俗上的“改土归流”，还要叫著名的“道人”，“和尚”，“端公”等人，前往“黔中”，通过李生白，引出来他的师父活神仙韩云仙。

    随后便是“多雄土司”叛乱，斗杀起来之后，吴峰发现“多雄土司”和“师祖”是一伙儿的，并且因为是“各司其职”，吴峰等人是“实际控制”一片“阴土之地”，通过这一卷，叫吴峰再得一五帝庙，拟开的是“青帝庙”。

    开傩戏，并且在这一卷，处置掉自己的“师祖”。

    然后发觉“师祖”不是“黔中人”，是“滇南人”，并且是“滇南贵族”后裔，因为前人阻拦了兵锋，失败，所以他为了报仇也好，模仿“慕容复”也罢，选择了这一条路，结果发现自己“法性有缺”，不得已之下，他察觉到此地“天地有缺”。

    提出来了“映照”的理论。

    吴峰这个时候，也开了完整两庙，并且在世俗层面，还有“阴土修行”这个层面，都有了极大的层次。

    在这期间，也有白莲教的影子，提出来了白莲教的派系之分。

    “师祖”提出来，这些“妖”，其实大不如前，大多都是在对抗之间，被吃成了“空壳”，有什么东西比这些妖还要恐怖太多，其人将死，其言也善。

    第四卷，“沿海卷”，主角身边那个白莲教之人，铺垫过的来自于海边的那一位，沿海的“归墟”开始回流，沿海糜烂之后，吴峰彼时认识的“茅山道人”，也就是后来遇见到的“立阳子”——“通过柳树道人”认识，前来请人——因为现在吴峰已经是一位“大先生”，并且通过了“万法宗坛”，也就是第三卷皇帝给的实际奖励，所以算的上是“自己人”。

    因为“沿海”的“归墟”，其实也就是“方隅”的出现，导致了许多原本压制住的妖，还有一些原本埋下来的“雷”，开始爆了