第2350章 政治的另一zhong形式

    政治的另一种形式

    外交是政治的延续，战争是政治的另一种表达方式，外交需要各种手段的斡旋，才能达到有利的效果，甚至能够达到战争所无法带来的利益。

    而战争是获得利益更为纯粹的手段，更为简单直接，更为致命和充满威胁，大宋和吐蕃之间的战争其实就是大宋政治的一种表达方式而已。

    它并非是因为赵祯这位大宋皇帝的个人喜好而进行，也没有关乎到大宋的荣辱，若说唯一的借口便是便是角厮罗对大宋的“背叛”。

    但这种“背叛”是被大宋不断夸大的背叛，而非角厮罗真正意义上的背叛。

    青塘部在某种程度上来说并非是大宋的治下，角厮罗虽然名义上顶着西平王的名头，但他并非是属于大宋朝堂官员序列的存在。

    青塘部是一个依附于大宋的部族而已，有着自己相对的独立性，而角厮罗却是被大宋的朝臣刘涣给逼得谋反的。

    对于大宋来说角厮罗是背叛者，在获得大宋的利益之后无情的“背叛”了大宋，但在吐蕃人眼中，角厮罗是带领他们完成统一的“伟大赞普”也是来自于天界的“活佛”。

    佛门对于角厮罗的支持是不遗余力的，他们给吐蕃带来的先进的农业知识，灌溉，水利，甚至包括了数学和历法还有医学。

    这些都是对吐蕃的帮助，角厮罗知道，这些来自大宋的僧人之所以不遗余力的支持他，就是因为他们在大宋已经存在不下去，吐蕃成为了他们唯一的避难之地……

    在这些汉传僧人的口中，大宋是“灭法之时”，但对吐蕃来说却是“弘法之时”，不少汉传僧人加入了吐蕃的军中，他们有些人了解宋人的作战方式，能够给吐蕃的军队带来好处。

    眼下已经能到了吐蕃的危亡之际，刚刚兴起的吐蕃王朝已经站在了万丈深渊的边上，即将万劫不复！

    如同玛儿敢的城池在吐蕃毕竟是少数，大多数吐蕃人拥有对吐蕃王朝的忠贞以及归属感，吐蕃分裂百年，对吐蕃人的伤害和信心上的毁灭是极为糟糕的。

    吐蕃的百姓心中有信仰，而那些加入到角厮罗朝堂中的吐蕃头人们同样有着自己的智慧！

    这些人知道吐蕃的统一是多么的不容易，为了放弃成见他们泯灭了心中的仇恨，为了强大他们不惜把宝贵的兵权交了出去，角厮罗给了他们当初承诺的一切，现在现的他们成了整个吐蕃王朝的统治阶层。

    没人愿意放弃这些，而是成为大宋的子民，谁都知道大宋在攻陷敌国之后便会派遣汉家臣子管理地方，到那个时候，吐蕃将会变成大宋的高原。

    曾经的强大将会陷落，祖先的荣耀将会消失，吐蕃人可能会受到大宋的压迫，这些都是角厮罗和佛教在不断灌输给他们的东西。

    宋人用兵凶猛无比，短短数月时间连下吐蕃十数城，高原上的天堑仿佛对宋军没有多大的影响。

    杨怀玉的三十万铁骑嚣张的在北面一路驰骋到了热振寺，南路的宋军在王韶的带领下攻陷了匹播城。

    整个吐蕃的中心逻些城陷入了宋军南北夹击之下。

    还有什么比这更加让吐蕃人心惊胆战？但这样也然吐蕃人更加的团结，没人在这个时候敢于内斗，也不会幻想着投靠大宋。

    来自大宋的贤觉法师明确的告诉了他们投靠大宋的“悲惨命运”，南唐后主李煜在成为大宋的违命侯后，生活有多么的悲惨。

    这段时间贤觉法师就没有闲着，不断的在游说吐蕃人团结起来对抗大宋，同时用信仰鼓动吐蕃百姓对抗大宋的“暴政”。

    战争进行到这里，无所不用其极，各方都在为自己的利益奔走，而百姓的利益却会被无情的忽视，甚至是被代表。

    贤觉的办法就是“洗脑”不断的借用佛法对吐蕃百姓洗脑，由此可让角厮罗招收更多的吐蕃士兵对抗大宋。

    包围逻些城已经成为整个吐蕃的目标，大量被武装起来的吐蕃百姓加入到了包围逻些城的战争中。

    这是赵祯所没有想到的，宋军居然会在吐蕃陷入“人民战争的汪洋大海”之中。

    赵祯深知这种消耗战和游击战的可怕，一个“巨人”若是和野兽搏斗，那是轻而易举的，但若是和无数的蚂蚁战斗，战力根本就无法被发挥出来。

    同时为了安抚被占领城池的吐蕃百姓，宋军还要用温和的态度对待他们，这就让吐蕃人觉得大宋不会对平民百姓下死手。

    而接下来不断的骚扰就会出现，大宋占据的吐蕃城池已经接二连三的被当地百姓袭击，岌岌可危。

    大军在前最担心的便是后方不稳，如此也使得杨怀玉和王韶放慢了进攻的步伐。

    眼下陷入一种怪异的平衡，吐蕃人的逻些城被围，而赵祯所在的玛儿敢同样被围，但玛儿敢么逻些城不同。

    玛儿敢的吐蕃军队在不断的组织进攻，角厮罗知道赵祯就在玛儿敢，不断的从各地抽调兵力进攻赵祯之所在。

    为的就是给前线大军增加压力，同时也迫使王韶率兵回援。