055，开一派先河，chun秋是经非史

    而谷梁学派与公羊学派相同的是，都赞成大一统，但是却反对大复仇主义。

    其他还有很多方面，两个学派的理论都是不相符合的，因此两派没少干架。

    这个世界是一个玄幻的世界，并不像地球历史上那样，两家学派平常互相攻击，了不起了就是拳脚相向，死人的现象比较少。

    而在这里不同，这两家学派中的人，基本都修炼的神魂一道，高手层出不穷，打起架来那可是惊天动地，因此没少死人。

    现在朝廷之中，公羊学派和谷梁学派各有人在，也说不上谁更强。

    所以，陈元不管说是哪一派的，面临的必然是另一派的攻击。

    你要是一边也不占，那你就是异端，将会面临两家联合的攻击。

    综合之下，陈元有了选择。

    “元治公羊春秋。”

    从内心来讲，陈元更喜欢公羊学派，因为这个学派的理念更符合陈元的思想。

    大一统和大复仇，太符合陈元思想了。

    而且这个大一统理论，为他以后向外扩张能够提供理论基础啊。

    普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

    这也就是说，天底下所有的地方都是我们的，那我们肯定必须要去占领，让那里的领土成为汉土，那里的人臣服汉人。

    这才是这句话的真正解释。

    反正陈元是这么认为的。

    羊续看了陈元一眼，神情毫无波动，继续问道：“汝读春秋，有何所得？”

    听到羊续这么问，陈元顿时松了一口气。

    因为这个问题很宽泛，只要找一个点回答便可。

    这可撞到自己枪口上了，因为穿越之前，陈元读清末小说，看到了一个强人，王闿运，于是就上网搜了一下，顿时惊为天人。

    这个人牛逼的地方就不赘述了，单说他的弟子之中，就有杨锐、刘光弟、廖平、宋育仁、杨度、杨锐、齐白石等。

    通过搜查，陈元学看到了这个人关于春秋的看法，而此人也是推崇公羊学派的。

    回想了一下自己脑海中的内容，陈元从容澹定的说道：“元读春秋，感微言大义，故觉其为经非史也。”

    好几伙，陈元这个理论提出来，对羊续直接造成了天雷般的冲击。

    春秋在这个时代虽然纳入了五经之中，而且这些读书人学习春秋也不单单是把他当做史书来看待。

    可是像陈元这样，明确提出春秋乃经非史的可从未有之。

    这可是一件开先河之事，不得不说陈元胆子之大，真是可以包天了。

    陈元似乎没有感觉到羊续的震惊，自顾自的说道：“经以自治，史以应世，世人之事，皆非情理，谬正经。如以经义绳之，则自入荆棘也。”

    “故，圣人之作乎！五经皆以致治，《春秋》独以拨乱，三王没而仲尼穷，五经变而《春秋》作，宪章文物，祖述尧舜，唯其辞而已。是以上律天时，下袭水土，水土以缵禹功，于是有外内之词，天时以奉明威，于是有时日月之科，进退褒贬，生死存亡，专在三科治之。自游、夏不能赞一词，而子路、颜渊困于麇角，莫知微言所传，竹帛之所自来，故曰：“天之将丧斯文也，天之将丧斯文也。”

    “《春秋》文成数万，其指数千，万物之聚散，皆在《春秋》。”

    “故有国者，不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知权。”

    “为人臣者不可以不知《春秋》。《春秋》，礼义之宗也。”

    “为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通《春秋》之义者，必陷篡弑之诛、死罪之名。”

    “其实皆以为善，为之不知其义，则被之空言而不敢辞。故《春秋》者，礼也，礼者例也，其事则齐桓、晋文，其词则孔子有焉矣。一予一夺，不出一字，一美一恶，不嫌同词，非夫聪明睿智，从心而不逾矩者，其孰能当之而不乱乎？”

    陈元的这一番话的意思就是说，既然《春秋》是“经”，《春秋》中的史事只是孔子的假托，以寄寓王心的工具而已，不必是真正的鲁史。《春秋》因为是圣人所作的“经”，有其王心所在，所以具有永久垂法于后世的价值。

    好家伙，这一番理论先不说他是否正确，单单就是能够提出春秋是经非史，已然不易，更何况陈元这话语之中还隐隐透露出孔子要制定万世之法的意思。

    羊续彻底震惊了，他完全没想到自己只不过是就是想单纯的考校一下晚辈小子而已，却没想到考校出一个春秋大鳄来。

    羊续感觉自己脑袋有些懵，这已经不是他可以评论的了。

    因为羊续自己反驳不了啊。

    陈元这已经都自成体系了，他又不是春秋大家，只是泛泛而懂罢了，平日谈论倒也无妨，但是这种近乎一代宗师的理论评价就非他所能了。

    所以当陈元叭叭完之后，以其非常谦虚的态度向他询问如何时，羊续是