第七百八十二节 惟贤惟德 能服于人（2）

    作为穿越者，张越明白一个真理。

    单纯依靠暴力，永远无法真正的征服人心。

    暴力只是手段，而非目的。

    任何颠倒了这个顺序的国家，都终将失败，并被冠以暴政、***之名。

    当然了，除此之外，张越还明白另外一个真理——永远不要吝于使用暴力！

    因为，唯有暴力，才能震慑人心，匡扶正义，传播真理！

    所以，他对刘进说的话，乃是真心实意，发自肺腑与心扉，没有半丝虚假成分的真心话。

    刘进听着，却是迷惑起来。

    他曾饱受谷梁思想影响，深信过‘德’与‘仁’的力量。

    但到头来却发现，那只是嘴炮而已。

    非但无法帮助人民，甚至反而使得人民沦落到更悲惨的地步！

    所以，近来他开始渐渐相信‘霸’的力量。

    以力破巧，衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼仪。

    故而，刘进一时间有些矛盾了起来。

    张越看着刘进的神色，自然能猜到这位长孙殿下内心矛盾之处。

    于是，张越拱手问道：“殿下以为宋襄公如何？”

    “不教民战，自弃其民，不可以称之为‘君’！”刘进想都没想，就回答道。

    “若设以宋襄公得秦王政之虎狼之师，而行仁义之道呢？”张越笑着问道：“殿下还以为，宋襄公迂腐否？”

    刘进听着，眼睛猛然瞪大。

    这个问题，他当然清楚。

    若宋襄公得秦王政之虎狼之师，那自然是……

    春秋五霸，无可争议的诸侯共主！

    周天子的左右肱骨，诸夏的救星，文明的捍卫者，世界的保护者，齐恒公精神的继承人。

    可惜……

    他没有！

    非但没有，反而抓的是一把烂牌！

    故而，宋襄公遗臭千古，遭万世唾弃，也就只有公羊学派才为他叫好。

    就听着张越道：“故而，襄公不是迂腐，而是没有力量！”

    “精兵强将不存，自然礼崩乐坏，无民富国强之邦，仁义道德，则无依附之所！”

    “这就是魏武侯所谓的‘皮之不存毛将焉附’的道理！”

    刘进听着，目光灼灼，猛地看向张越，喃喃道：“暴强有乡，仁义有时？”

    “殿下圣明！”张越恭身而拜：“臣为天下贺！”

    作为穿越者，张越实在是太清楚道德的力量有多么强大了！

    纵然是后世，那个真正的礼崩乐坏的地球。

    人们也依旧相信着内心那些美好与光荣的道德的力量。

    米帝称之为‘普世价值’，经常动不动就送普世上门。

    开化专治于万万里外，解救‘可怜之人’于五洲之中。

    经常一顿眼花缭乱的操作之后，社交媒体狂欢一片。

    而在如今这个时代，诸夏民族自古以来就相信和信守的‘仁德、忠孝、智勇、信义’八德，远比后世米帝满世界宣扬和鼓动的普世价值更加深入人心。

    不止在诸夏本土，连匈奴、西域也开始随风潜入夜，润物细无声。

    傻子才会放弃这么强大的力量不用，去选择蛮干。

    况且，中国乃是文明之国，照亮世界的灯塔。

    弃文明而行野蛮之路，那是以己之短，击敌之长。

    是将自己的下限拉到了和周围夷狄的同一个水平。

    即使能胜一时，终究无法长久。

    张越看着刘进，轻声道：“殿下，自伏羲氏演八卦，而轩辕氏战于逐鹿以来，三王五帝，三代先王，孜孜以求的便是教化天下，便是移风易俗，便是大一统，便是书同文、车同轨、人同德！”

    “故有舜修德而执干戚舞，有苗乃服！也有禹王大阅涂山，斩防风氏！”

    “故有汤武网开三面，泽及鸟兽！也有武丁南征，鞭笞荆楚！”

    “故有太公治齐，文治斐然，亦有赫赫南仲，薄伐西戎！”

    “先王既泽于四海，亦笞之于不臣，代天行罚，于是《诗》有雷霆之怒，《易》有折首之叹，于是曰：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！”

    刘进听着，也是激动万分。

    先王们的文治武功，让他赞叹。

    而先王们的赫赫功勋，让他敬服。

    听着张越的话，他眼前仿佛演绎出一幕幕史诗般的场面。

    从远古迄今，数十上百代人不懈努力。

    诸夏民族，从小到大，从弱到强。

    通过一代代人的接力和努力，终于将诸夏民族变为一个数千万人丁的昌盛民族，更将中国这个概念，从中原一隅，推及天下九州一百零三郡，纵横万里的广袤疆域。

    张越也是感慨万千，诸夏民族不是一蹴而就的，中国文明也不是一天建起来的。

    大汉黑龙旗之下，埋藏着多少先