第八百五十三章阿能诃鼓

    连绽开始玩游戏，不管是单机、网游、手游，只要是游戏他都玩，特别是角色扮演游戏更是沉迷其中。在游戏里，他不再是自己，而是大英雄，可以铲奸除恶, 守护世界。

    可是玩着玩着，连绽发现了一个问题，游戏的初期和中后期的体验感觉完全不同。初期面对游戏世界，充满了强烈的探索欲，可以从游戏中捡到厉害的道具，提升自己的力量。但到了游戏的中后期，厉害的道具基本上都已经捡完了，附魔、强化也都完成了, 而敌人却还是源源不断。

    前期的探索在后期也没有了意义, 后期的攻略主要就是抠细节，研究敌人的招式，研究装备的词条，研究各种道具的加成。

    人生何尝不就是一场游戏呢？年轻时各种探索，各种学习，任何一个成果都能让自己变得更强，但到了中后期该学的都学会了，面对永无止境的工作，需要的是各种细节的把控，就是死扣细节和不断重复而已。

    到了后期，游戏已经没有乐趣了，至少对连绽来说是这样的，他感觉与其这样玩游戏，还不如放弃，至少没有把游戏的乐趣变为游戏的苦恼。联想到自己的人生，连绽认为自己的人生也已经是游戏的中后期, 已经经过了探索捡垃圾就能变强的阶段，已经到死抠细节, 已经不再是每次创作音乐就能引发热烈反响了，而是从满了乏味的抠细节的过程。

    自己或许得改变一直以来创作音乐的习惯，连绽毕竟是黑莲居士的转世，玩个游戏都能悟出一点道理。

    改变？这是连绽不愿意的，如果自己改变了，那还是自己么？他想起自己学音乐的时候，老师说过的一个关于乐器的故事，故事名为阿能诃鼓，就是说一个叫做阿能诃的鼓，声音很好听，能传四十里，可是时间久了，鼓就旧了，但制作鼓的匠人已经去世，鼓在别人手里修了用，用了修，声音渐渐就不好听了，到最后鼓的所有零件都已经彻底改变，声音也完全不同了。

    连绽听了这个故事，就记住了，他觉得如果自己改变了，也会如阿能诃鼓一样变质，自己的音乐就改变。

    “这好像是个佛教故事吧？”连绽突然感觉自己对这些故事产生了兴趣，不由地想要了解更多。于是放弃了游戏，开始读佛经。

    学习之后，连绽发现这其实是佛祖在传道受业之时的小故事，本意是佛祖担心自己的佛经被后世曲解。所以佛祖本人是不想写下经文的，可是经文还是不断流传，也确实是各种修改，最后和原义相差甚远。

    当然连绽对教义没兴趣，他想到的是教义的原义又是从哪里来的？

    阿能诃鼓因为零件被替换，所以声音变了。但最初那动听的声音是从哪里来的？是匠人的手艺？还是老天爷的赐予？亦或是某种不可理解，不可描述，不可认知的存在？

    “我的灵感又是从哪里来的？盘古开天的想法又是来自哪里？阿能诃鼓第一声的律动来自何方？是不是存在一个不可知的存在，是万物思绪的源头？”连绽也是闲得慌，开始思考我从哪里来这么具有哲学深度的问题了。

    因为连绽认为自己和现实出现了矛盾，他不想改变但还想继续完成音乐事业，但事实是他必须改变不然音乐就完蛋了。这就是理想和实践的矛盾，一般人遇到的时候只能努力维持理想，并且向现实妥协。但连绽偏不，所以他要去思考矛盾的源头，或许找到源头就能解决矛盾了。

    想要到达源头，就要先思考自己的理想从何而来。他认为一切的源头都存在一个不可知的东西，或许就是西方教所言的‘先天第一因’，一切的思绪都可能源自其中。

    他想到当年盘古开天的想法是不是也来自‘第一因’？那第一因又来自哪里？

    芸姚如果知道他的想法，肯定又会忍不住讲道理，并且告诉连绽想法是自己内心和客观环境互相作用产生的，盘古开天也是因为不满足于客观环境才会想到改变客观环境。

    那连绽肯定会问，同样在一个环境里，人可以有不同的想法，为什么盘古就一定是开天辟地？就不能有点其他的想法？是什么决定了他是积极开天，而不是沉睡逃避？

    按理说，面对客观环境，生命都会产生积极和消极的两种看法，盘古的想法或许确实是客观原因造成的，那么又是什么决定了盘古选择了积极的方向？而不是消极的方向？这其中或许就是‘第一因’。

    这点芸姚也无法肯定，毕竟如果盘古开天只是一个神话故事，那么可以说是中原老百姓对待苦难的乐观精神创造了乐观的神话故事。但现在她就在神话之中，盘古面对寂寥为什么不是沉睡而是开天，这估计只能盘古自己回答，别人根本不知道。

    估计连天道也无法控制盘古是开天还是沉睡，毕竟对天道而言，它可以创造盘古，却无法百分之一百控制盘古，最后开天和沉睡的概率看似是五十分之四九对五十分之一，但其实作为孤立事件概率就是一半一半。

    如果是有五十个盘古，那么开天概率确实是五十分之四十九，但只有一个盘古的话就是二选一。

    那么到底